许多中国人都注意到，近年来中国大陆经历了各种各样的灾难，包括地震、水灾、旱灾、火灾、疫情等，这些灾害似乎比其他国家更为频繁。对于信仰者而言，他们相信这些灾难都有其原因，而一切似乎在某种意义上都是有安排的。民间还流传着这样的说法，即在水、火、刀、兵等灾害发生之前，冥府都会制作“造劫簿”，以确定灾害的范围、类型以及相应的死亡之人。 清朝李庆辰编撰的《醉茶志怪》中说了这样一个故事：清朝信都（今河北衡水一带）年轻的儒生刘玉，一天去友人家相聚。两人很开心，也就喝了不少酒。直到夜深人静，微醺的刘玉才告辞回家。 刘玉大约走出离村庄五里地时，天已是二更时分，就是现在晚上的9点到11点间，路上自是一片漆黑。 在刘玉回家的必经之路上，有一座不知名的寺庙。在暗夜中，寺庙中灯火闪耀，格外引人注意。刘玉猜测可能是僧人或道士在设坛祭祀，也没感到害怕。因为酒喝多了，有些口渴，他便进入庙中想讨杯水喝。 谁料想刘玉刚进入寺庙，就被两个差役捉住，并说：“你来得正好，阎王爷正派我等去找人呢。”说着，差役将刘玉带到一座大殿上。刘玉但见大殿正堂坐着一位龙衮垂旒、气势威赫的君王。 刘玉吓得赶忙跪在地上。阎王对他说：“找你过来，是让你帮忙登记造册，你看到什么也不要害怕。这是明年秋天将要发生的事情，与你没有关系。”刘玉赶紧点头答应。 很快，有仆役给刘玉拿来笔墨纸砚，并让他坐在台阶上开始登记。眨眼之间，大殿东侧人头就堆积如山，数十人来回奔走，将人头从东侧运到西侧，犹如蚂蚁搬家一般。每运一次，他们都要向刘玉报告一次数目、姓名，看到刘玉登记后才离去。 就这样，大殿上的人来来往往，刘玉也一刻不停歇地登记。直到东方渐渐发白，登记才告结束。 这时一个人走上正堂，向阎王跪报说“总数大约有一万多”。说完起身向刘玉索要名册，并说：“你辛苦了，何不下去休息一会儿？” 刘玉跪伏在台阶下，心里还是惴惴不安。渐渐的人声消失了，四周一片寂静。刘玉睁开双眼观瞧，眼前却什么都没有了，什么大殿、厅堂、阎王、差役等都消失得无影无踪。他还以为自己做了一场梦。 然而，第二年（1850年）爆发了太平天国运动，清军和太平军的争战中死了很多人。刘玉才明白这并不是一场梦，而是冥府在提前做安排。换言之，太平天国运动也是历史安排的一出戏。 别号“醉茶子”的李庆辰评论说：大劫到来时玉石俱焚，凡是遭难的，没有一个人是枉死的。由此可知幽冥之中，必有专门掌管这类事的人。 大概是为了印证自己所言，李庆辰又讲了另一个冥冥中有定数的真事。 事件的背景是在光绪元年至四年（1875—1878年），山西、直隶、陕西、河南、山东等省发生特大旱灾。灾情在丁丑年（1877年）至戊寅年（1878）到达顶峰，史称“丁戊奇荒”。时任山西巡抚的曾国荃称此为“二百余年未有之灾”，1000多万人饿死，2000多万人逃荒外地。 在光绪三年（1877年）的严重旱灾中，天津城里设粥厂济民，即“保生粥厂”。在城东的一个角落，专门设立了保生所女厂，这是专门收养妇女的粥厂之一，粥厂内搭建了不少棚子，里边居住着妇女及少数幼童共二千多人。 十二月初四日（1月6日）凌晨，保生所女厂突发大火。当时北风呼啸，火借风势迅速蔓延，大约有2200人被烧死，只有三四百人获救。 当时《申报》报导火灾的惨状如下：尸均焚毁焦黑，其形残缺，俯伸不一。所完好者，大都皮绽骨枯，较常人减小，上下衣裤毛发，一概无存。……人多颠仆，俯首听烧。然虽死在当前，而姐弟子母，仍互相依倚，有以额颅触母，有以身体庇子，其死事之惨，实难言状。 幸存者回忆说：在火灾前，发生了一件蹊跷的事情。人们都听到棚外唱名的声音，也就是高声喊名、点名。众人以为是官府派人来送棉衣，有人出来查看，却不见一人。不久就发生了火灾。 民间有“点鬼簿”的说法，大概是真实存在的吧。这不免让人想起当年白起坑杀士卒，虽未亲眼目睹，但烧毙之人，其惨状实在是不忍看啊！ 上述这两个故事，其实在告诉世人“老天爷收人”的说法并非是虚妄的，上天在衡定着每个人的生死，世人眼中的逝者的“无辜”，是因为不知晓背后的因果。而且，所有的灾难之前必有反常，反常正是灾难的前兆。因此当越来越多反常的现象、异象，比如瘟疫不绝，极寒极热天气出现，正月现“雷打雪”，暴雨、干旱轮番上场，地震不断……，都是上天在警示世人。如果人心正念一出，听懂了天意，就一定会走过劫难，因为上天亦有好生之德。 |
美启动对台军售 中共反制报复纯属演戏
